（此图左部分文字为春分内容）
（此图左部分文字为惊蛰内容）
桃始華，易通卦騐，驚蟄，大壮初九，候桃始华，不华仓库多火。
仓庚鸣，邓康成注：仓庚，驪黄也，方言云：齐人谓之搏黍。
鹰化为鸠，邓康成注：鸠,搏穀也。孔颖达疏，或以为此鸟鸣则布种其穀云。
惊蛰，二月节。《夏小正》曰正月启。蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。桃始华。桃，果名，花色红，是月始开。仓庚鸣。庚亦作鶊，黄鹂也。《诗》所谓有鸣仓庚是也。《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。其名最多。《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰：黄栗畱黄莺莺儿。皆一种也。鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鸇之属；鸠即今之布谷。章龟经曰，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鳲鸠。王制曰，鸠化为鹰，秋时也，此言鹰化为鸠春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤鴙，为蜃爵，为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。古代分惊蛰为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”惊蛰三候所代表的花信为：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。”
惊蛰饮食：
惊蛰时节，易咽干冒火，民间素以“惊蛰吃梨”来“清六腑之热，滋五脏之阴。”枇杷、百合、大枣、银耳、莲藕、山药都有润肺健脾功效。春属木，对应肝脏，吃东西讲究清温平淡。常吃新鲜蔬菜、鸡、蛋、奶，都能强身健体。春季切忌妄动肝火，建议肝火旺的人暂别羊肉、狗肉，选择清肝、降火和滋阴的鱼类禽类，养肝护肝，疏肝理气。
红酒雪梨：清洗雪梨，削皮，雪梨去核；倒红酒入碗，雪梨放入红酒腌制；红酒入锅，梨放入锅中煮，倒入冰糖，转小火，中间把梨翻转几次入味；关火，闷；摆盘，装饰。
【郭旭解】
“桃始华”于卦气为《水天需》的外卦，坎值上六，雷鸣雨作初成，值惊蛰的初候，惠栋引《御览》载《易纬通卦验》“惊蛰，大壮初九，候桃始华，不华仓库多火”，今图与之合。便是指消息卦的大壮，它的初九爻为桃始华。但惠栋也指出《通卦验》“姤上九，候蝉始鸣，不鸣国多妖言”案图，姤九五，蜩始鸣，上九，半夏生，迟一候者”。朱子发震云“《易通卦验》，易家传先师之言，所纪气候比之《时训》，晚者二十有四，早者三。今图以《时训》，故异也。”也就是卦气图依时训，而通卦验是依易家传师法而得，所以有二十七卦有时差；“仓庚鸣”于卦气为《水雷随》，坎值上六，乃雷入于水中，值惊蛰的次候，于物候则黄鹂鸟鸣啼；“鹰化为鸠”于卦气为《火地晋》，这是因为当值上六为阴，继之以阳，如太阳在大地之上，所以用《火地晋》来象征，日夜各半的春分前夕，之后日渐长。按此推理，白露的末候，居离上九，当日夜各半的秋分前夕，之后夜渐长，应当以明夷卦当令，但秋分的辟卦为《观卦》，乃尚有可观之道，所以不宜当令，所以用《大畜卦》当令，而将《明夷卦》纳到《剥卦》当道的寒露末候。
